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— Éditions Anas (@EditionsAnas) August 25, 2018

Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijjah et quelques règles concernant le sacrifice

Au nom d'Allah

 le Clément le Miséricordieux

Allah dit (traduction du sens des versets) : « Par l'Aube, et par les dix nuits. » [l’Aube, v. 1] et Ibn Kathîr - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Cela fait référence aux 10 (premiers) jours de Dhul-Hijjah.»

Allah a dit aussi : « … Et pour invoquer le nom d’Allah aux jours fixés… » [Le Pèlerinage, v. 28] Ibn ‘Abbâs a dit à propos de l’explication de ce verset : « Ce sont les dix jours [de Dhul-Hijjah]. »

Ibn 'Abbâs a dit aussi : « Le Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui - a dit : « Il n’y a pas d’œuvres meilleures [ou dans une autre version : plus aimées d’Allah] que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (càd. qu’il y perdrait sa vie et sa fortune). » Rapporté par Al-Bukhârî.

Ce qui est recommandé de faire pendant ces 10 jours

Il est recommandé de redoubler d’efforts dans les actes d’adoration en général comme la prière, le rappel d’Allah, les contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le bien et d’interdire le mal, selon ses possibilités.

Il existe des textes qui donnent des précisions sur des actes à faire en particulier :

1- Prononcer les formules de rappel : Dire « Allâhu Akbar » (Takbîr), « Lâ Ilâha Illallâh » (Tahlîl), « Al-Hamdu Lilâh» (Tahmîd), car selon le hadith d’Ibn ’Umar - qu’Allah l’agrée - le Prophète a dit : « Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allah - exalté soit-Il - et au cours desquels les oeuvres sont plus aimées de Lui, que durant ces 10 jours. Donc, dans cette période, répétez les formules « Allâhu Akbar », « Lâ Ilâha Illa'llâh », « Al-Hamdu Lilâh ». » Rapporté par At-Tabarânî dans Mu’jam ul-Kabîr.

L’imam Al-Bukhârî - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit : « Ibn ‘Umar et Abû Hurayra - qu’Allah les agrée- allaient au marché pendant les 10 jours et ils répétaient « Allâhu Akbar » et les gens répétaient derrière eux." (chacun pour soi, car il n’existe aucune preuve qui prouve qu’il faut dire cette formule en groupe, d’une seule voix).

Une formule acceptée est :

« Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Lâ Ilâha ill Allâh...

Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, wa Lilâh il-Hamd. »

Et Ibn ‘Umar répétait le Takbîr à Mina pendant ces 10 jours, après les prières, au moment de se coucher, dans sa tente, dans ses assemblées et lors de ses promenades. Il est recommandé de dire le Takbîr à haute voix, selon ce qu’ont fait ‘Umar, son fils et Abû Hurayra.

2- Le jeûne :  certaines femmes du Prophète - salut et prière d’Allah sur lui - rapportent : « Le Prophète - paix et salut d’Allah sur lui- jeûnait les 9 (premiers) jours de Dhul-Hijjah, le jour d’Achoura, et trois jours par mois. » Rapporté par l’imam Ahmad, Abû Dâwûd et An-Nassâ’î.

3- Le jeûne du jour d’Arafat (9ème jour de Dhul-Hijjah) : jeûner ce jour est une Sunna confirmée pour celui qui n’effectue pas le pèlerinage, selon le hadith du Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui : « J’espère la récompense d’Allah que ce jeûne efface tes péchés de l’année écoulée et ceux de l’année à venir. » Rapporté par Muslim.

4- Le Hajj et la ‘Umra : Abû Hurayra rapporte du Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui - qu’il a dit : « Accomplir la ‘Umra efface les péchés entre cette ‘Umra et la dernière, et un Hajj accepté (d’Allah) n’a d’autre récompense que le paradis. » Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.

Quelques règles se rapportant au sacrifice

C’est une Sunna confirmé et il est détestable de la délaisser si l’on a les moyens de l’accomplir, selon le hadith d’Anas - qu’Allah l’agrée - que le Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui - a sacrifié deux béliers cornus de couleur grisâtre ; il les égorgea lui-même en disant : « Bismillah w Allâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communauté qui n’ont pas sacrifié. »

Si une personne a l’intention de sacrifier et qu’il rentre dans les 10 premiers jours de Dhul-Hijjah, il lui est interdit de se couper les cheveux, les ongles et la peau jusqu’à ce qu’il sacrifie sa bête, car, selon Um Salama, le Prophète a dit : « Lorsque vous entrez dans les 10 jours (de Dhul-Hijjah) et que l’un d’entre vous veut sacrifier une bête, qu’il s’abstienne de se couper les cheveux et les ongles. »

Que faut-il sacrifier ?

La bête à sacrifier doit être soit un chameau ou une vache (à partager entre plusieurs personnes) soit un ovin selon la parole d’Allah (traduction du sens des versets) : « Pour qu’ils rappellent le nom d’Allah sur ce qu’Il leur a octroyés des bêtes de troupeaux. » [Le Pèlerinage, v. 34]

La condition pour que la bête soit bonne à sacrifier est qu’elle soit exempte de défauts apparents, selon la parole du Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui : « Quatre (défauts) font que le sacrifice n’est pas accepté : la bête borgne de manière apparente, la bête visiblement malade, la bête boiteuse de manière évidente et la bête maigre que l’on ne peut récupérer. » Rapporté par At-Tirmidhî.

Le moment propice pour égorger la bête

Le moment propice débute après la prière de l’Eid, selon le hadith du Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui : « Celui qui égorge avant la prière a sacrifié pour lui-même, et celui qui égorge après la prière a parfait son sacrifice et a accompli la Sunna des musulmans. » Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim.

Il est Sunna pour qui sait égorger, d’égorger sa bête soi-même en disant : « Bismillah wallâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de la part d’untel » (et il se nomme lui-même ou la personne qui lui a recommandé d’offrir ce sacrifice) car le Prophète - Paix et salut d’Allah sur lui - a égorgé un bélier en disant : « Bismillah w Allâhu Akbar, ô Seigneur, ceci est de ma part et de la part de tous ceux de ma communauté qui n’ont pas sacrifié. » Rapporté par Abû Dâwûd et At-Tirmidhî.

Il est recommandé à celui qui ne sait pas sacrifier de tout de même assister.

La répartition (de la viande) du sacrifice

Il est Sunna pour la personne qui sacrifie de manger une partie de la viande de la bête sacrifiée (et la première chose dont le Prophète mangeait le jour de l’Eid était le foie du mouton), d’en distribuer aux proches de la famille et aux voisins, et d’en faire aumône d’une partie aux pauvres.

Allah dit (traduction du sens des versets) : « Mangez-en et donnez-en à manger aux misérables, les pauvres... » [Le Pèlerinage, v. 28]

Certains Pieux Prédécesseurs (Salaf) aimaient à partager la viande en trois (sans que cela soit une obligation) : un tiers pour eux-mêmes, un tiers en cadeau et un tiers en aumône pour les pauvres. Et on ne donne pas à la personne qui a abattu la bête de cette viande comme salaire pour son travail.

Allah est le Plus Savant.

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Partagez cet article car Allah dit : « Entraidez-vous au bon comportement et à la piété, et ne vous entraidez pas au péché et à l’inimité. » … Le Prophète Muhammad (Prière et salut sur lui) a dit : « Celui qui montre le chemin vers une bonne action, a la même récompense que celui qui la fait. » (Muslim, 4876)

BLOG : Discussion autour de l'Exégèse du verset 4 - sourate at-Tahrim

Assalam aleykum wa rahmatullahi wa barakatuh, 

Dans l'ouvrage "Comment Apprendre Sa Religion ?", page 20, l’exégèse du verset 4 de la sourate At-Tahrim a été traduite de la manière suivante.

  La traduction a suscité un questionnement puis une discussion sur Twitter, dont voici le résumé : 

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Notre Frère Ibn Said : Salem aleykoum pour ce livre comment avez-vous traduit le Coran ? Enfin les versets qui y figurent ?

Editions Anas : Waleykum assalam j'utilise en général la traduction du Complexe du roi Fahd en adaptant si besoin.

Notre frère Ibn Said : [a partagé le verset selon la traduction du Complexe du roi Fahad ci-dessus]

Editions Anas : [Apres vérification] En effet, les Tafasir notamment Ibn Saadi indiquent 'Saghat' -> 'Zaaghat': [la traduction pourrait donc être] "... car vos cœurs ont penché et dévié [du comportement qui convient]"

[J'ajoute ensuite] : Je demande au traducteur s'il s'est inspiré d'un Tafsir que je n'aurais peut-être pas trouvé. [Sinon] Ce sera corrigé ds la prochaine édition i.A.

Et voici la réponse du traducteur

Said Boumazza:

(1)

Pour ce qui est de la traduction du verset. je me suis basé sur la dernière édition de la traduction en français du complexe du Roi Fahd (préfacée par Cheikh Salih Ali Cheikh). 

Il s'agit d'une toute nouvelle mouture traduite par le Dr Mohammad Al-Mukhtar Ould Bah et revue par le Dr  Bello Mana.

http://www.quran-pdf.com/french-quran.pdf

Il ne s'agit pas de l'ancienne version basée sur celle de Muhammad Hamidullah.

(2)

S'il est vrai que la majorité des Tafasir indiquent que le terme "saghat qulubukuma" signifie "vos cœurs ont penché [vers ce que le prophète déteste]" ou "dévié [de ce qu'il convient]" comme tu l'as proposé, ...

(3)

... Il n'en reste pas moins qu'il existe un autre avis rapporté par Al-Qortobi, Ash-Shawkani mais également Al-Achqar qui donne le sens suivant : "C'est que vos cœurs ont penché vers le repentir".

Al-Qortobi, dans al-Jaami li-Ahkaam il-Qur'aan :  

"وقيل: فقد مالت قلوبكما إلى التوبة"

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=5&tSoraNo=66&tAyahNo=4&tDisplay=yes&UserProfile=0&LanguageId=1

Ash-Shawkani, in Fath ul-Qadir :  

وقيل المعنى: إن تتوبا إلى الله، فقد مالت قلوبكما إلى التوبة

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=1&tTafsirNo=9&tSoraNo=66&tAyahNo=4&tDisplay=yes&Page=2&Size=1&LanguageId=1

[Muhammad Sulayman] Al-Achqar a fait le résumé du Tafsir de Chawkani (Zubdat At-Tafsir) et n'a gardé pour le verset en question que l’interprétation "C'est que vos cœurs ont penché vers le repentir"

  إن تتوبا إلى الله، فقد مالت قلوبكما إلى التوبة من التظاهر على النبي

http://saaid.net/book/12/4919.rar

(Conclusion)

"Pencher vers le repentir" et "Répondre à l'appel du repentir" étant des expressions proches, j'ai décidé de garder le choix de la traduction du complexe du Roi Fahd.

De plus, et cela n'engage que moi, je trouve que cette dernière interprétation est plus a même de couper court aux allégations des Rawafids, qui cherchent par tous les moyens a discréditer, vilipender, insulter et dénigrer les mères des croyants.

Enfin, ce choix est conforme à la politique des Editions Anas qui préconise d'opter pour la traduction du complexe du Roi Fahd à moins que le contexte impose de faire le choix d'une autre traduction.

Waffaqakallah

Wassalam Alaikum

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Qu'Allah récompense le frère Ibn Said qui a soulevé la question, pour son souci des détails et sa volonté de chercher la vérité ;  nous remercions également Said pour sa réponse, convaincante et bien documentée.

Nous attirons le lecteur sur le fait que les Gens de la Sunna et du Groupe (Ahl us-Sunnah wal-Jama'ah) voue un grand respect aux mères des croyants, qu'Allah les agrée, et se distingue des Rawafids - qu'Allah les rabaisse - et il convient donc de choisir scrupuleusement les mots que l'on utilise quand on parle d'elles - qu'Allah les agrée. 

En tant qu’éditeur, nous tenons à dire que ce genre de questions nous remplit de joie, car nous constatons que les lecteurs sont attentifs et avides de savoir - qu'Allah nous augmente à tous notre motivation.

C'est la concrétisation de notre travail et cela nous encourage à  persévérer.

Qu'Allah nous donne à tous la motivation et l'engouement pour la science et nous en accorde davantage.

Et Allah est le Plus Savant.

BLOG : 2 erreurs dans Tafsîr Juz Qad Sami' et Tafsîr Juz Tabarak

Assalâm ‘aleykum wa Rahmatullâhi wa Barakâtuh,

Malgré tout le soin apporté, 2 erreurs se sont glissées dans nos ouvrages TAFSIR QAD SAMI’ et TABARAK. Voir la photo ci-dessous.

Merci de diffuser un maximum pour nous aider à rectifier

Barâk Allâhu fîkûm

L’équipe de rédaction des Éditions Anas